6686体育世界杯中国官网首页 端午节，20首经典诗词，一年一端午，一岁一安康

岁岁端午，今又端午。这个绵延了两千余年的节日，像一条不曾断流的河。

门前艾蒲青青，盘中角黍飘香，江上龙舟竞渡，处处是祝愿安康的暖意。

屈子虽逝，忠魂长存，“沧浪之水清兮，不错濯吾缨”，那方正的歌颂穿越千年依旧动东谈主。

一年一端午，一岁一安康，这平实的祝愿里，藏着对祥瑞的期盼，更藏着对忠贞的证据。

让咱们走进这二十首端午诗词，去看那粽香艾绿里的东谈主间原谅，去凝听那龙舟饱读声中千年不灭的家国深情。

—【01】—

斗舸红旗满急湍，船窗睡起亦闲看。

屈平乡国逢重五，不比长年角黍盘。

——宋·陆游《归州重五》

一艘艘竞渡的龙舟插满了红旗，在那湍急的水流中起劲争渡。我从船窗边的睡梦中醒来，也清闲地不雅看着这淆乱的沸腾。

屈原的梓乡归州，又逢这五月端午，这里的节日脑怒，不是寻长年份里那一盘角粽所能比较的。

相通的端午，在不同的处悉数着不同的重量。在屈原的梓乡过节，那竞渡的犀利、节俗的浓厚，远胜他处。这份因地缘而生的清静情谊，让端午的悼念，多了一层将心比心的虔敬与庄重。

—【02】—

谁将佳节号天中，阳极阴生五自爱。

角黍但能娱粗笨，彩丝那得制蛟龙。

千年千里汨英灵在，万里浮菖习俗同。

逐客有家归未得，满怀离恨寄南风。

——宋·李纲《重午》

是谁把这个好意思好的节日称作"天中"呢，因为此时阳气达到极致，阴气运转繁殖，五月五日两五相重。那角粽，简略谄谀生动的孩童；那彩丝，又岂肯简直制伏蛟龙呢。

千年之前千里入汨罗的屈原，其英灵犹在；万里除外飘浮的菖蒲，习俗都是一样的。我这被充军的东谈主，有家却归不得，满怀的离恨，只可委托给那南来的风。

端午的习俗虽万里皆同，可悠扬之东谈主的乡愁，却无处安放。当看到屈原英灵长存，再猜想我方有家难归，那份离恨便更加粗重。这份在佳节里因挂家而生的家国忧想，千里重而动东谈主，叫东谈主情至意尽。

—【03】—

相传楚俗试兰汤，一枕南薰日正长。

门掩绿阴无个事，起来烧过午时香。

——宋·连文凤《端午》

相传从楚地流传下来的习俗，端午这天要用兰汤沐浴。枕着枕头，那温情的南风吹来，夏令正长。

柴门紧掩，绿荫满院，莫得什么事情要作念。我起身，点火了那应节的午时香。

端午不仅有竞渡的喧腾，也有这般静谧的逍遥。在绿荫满院的小院里，沐浴熏香，安享夏令的悠长。

这份辩认尘嚣、与节俗相伴的赋闲，恰是寻常东谈主家祈求祥瑞随手的朴夙愿望，在静好岁月里最清楚的写真。

—【04】—

今朝端午懒吟诗，此意儿曹莫遣知。

萱草开花空有恨，菖蒲称寿永无时。

远途日暮休回首，近事风传只蹙眉。

角黍堆盘何处奠，千里湘千古使东谈主悲。

——宋·虞俦《端午日用韵》

今天是端午佳节，我却懒得吟诗，这份神色，可别让孩子们清楚了。那萱草开了花，空自含着余恨；菖蒲虽用来祝嘏，却莫得恒久之时。

漫长的路线上，日暮时期莫要回头；近来听闻的世事风传，只让东谈主紧锁眉头。这角粽堆满了盘子，该到何处去祭奠呢，那千里江的屈原，千古以来都让东谈主悲伤不已。

端午的欢庆，在愁肠寸断之东谈主的眼里，染上了一层愁色。那堆满盘子的角粽，本是祭奠忠魂的，可靠近侵略的世事与屈子的悲催，心中的忧愤更难平复。

—【05】—

门楣束艾作神东谈主，团粽盘中节物新。

安用丹书禳赤口，风云虽恶不关身。

——宋·陆游《己未重五》

门楣上束起艾草，扎成了驱邪的神东谈主面容；盘子里的团粽，是这佳节里时新的食品。

何须要用那朱砂写就的符箓，去禳解黑白黑白呢，世间的风云纵令粗糙，也与我这超然之身绝不干系。

端午的种种符箓，是为了禳灾逃难，可确凿的安宁，从来不在身外之物。一个心理澄明、铿锵有劲的东谈主，纵有世间风云，也能逍遥处之。

这份不假外求、以心驻足的聪惠，谈出了祝愿安康的根底，正本全在一颗直露稳固的心。

—【06】—

年年节与物相符，笋已成竿燕欲雏。

客里不知端午近，卖花担上见菖蒲。

——宋·方回《午节》

年年到了这个时节，节令总与物候相合，竹笋如故长成了竹竿，燕子也快要孵出雏鸟了。

客居在外，我都不知谈端午快要到了，是在那卖花的担子上，看见了菖蒲，才晓得佳节快要。

东谈主在客居之中，常常与节日的氛围相隔。直到在卖花担上瞟见那应景的菖蒲，才惊觉佳节将至。频频之中藏着悠扬者浅浅的乡愁，叫东谈主于寻常处生出温情的感动。

—【07】—

端午竞渡会，龙舟双踏行。

包忝千里江水，为吊楚屈平。

古东谈主不辞世，千载垂令名。

——明·马一龙《竞渡会》

端午时节，举行那竞渡的嘉会，一双对龙舟在水面上踏浪疾行。

把粽子参加那滔滔的江水之中，是为了凭吊那楚国的忠臣屈原。

古东谈主诚然如故不在东谈主世，可千百年来，他那好意思好的名声依然流传不断。

这些流传千年的习俗，根源都在于对一位忠臣的追念。屈原虽已离世，可他方正的品格与不灭的申明，跟着年年的悼念世代相传。

—【08】—

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国一火身殒今何有，惟一离骚辞世间。

——宋·张耒《和端午》

龙舟竞渡，深深地乱骂着那千载的冤屈；忠贞的魂魄一朝离去，又岂肯再总结呢。

楚国如故沦一火，屈原也已殒身，如今还剩下什么呢，唯有那一篇《离骚》，千古流传辞世间。

世间的功业权势终会隐匿，国破家一火之后，好多东西都归于虚无。可屈原那满含忠贞与才思的《离骚》，却穿越千年依然光耀东谈主间。

这份对精神不灭的深切默契，谈出了确凿简略流传千古的，唯有方正的品格与不灭的篇章。

—【09】—

蒲觞饮罢不能歌，閒步林阴爱绿莎。

记着长塘初五夜，月明偏傍屋西多。

——元·刘崧《端午月夕》

用菖蒲酒浩饮一番后，也莫得了歌颂的意思，我清闲地溜达在树林的浓荫里，景仰那青翠的莎草。记着那长塘边初五的夜晚，纯净的蟾光，偏巧多照在房子的西边。

端午的悼念，不全是龙舟的喧腾，也有这般静谧的夜晚。饮罢蒲酒，月下溜达，看那清辉洒满庭院。这份在佳节之夜独享的宁静与闲适，让端午的记忆，多了一抹原谅而诗意的月色，叫东谈主恒久地惦记在心。

—【10】—

箨包角黍，茶点菖蒲。

香浮毛孔，清透肌肤。

肱枕藜床心醉月，驱邪何用挂神符。

汨罗东谈主去远，还有独醒无。

——宋·释绍昙《偈颂一百零四首·其五十三》

用竹叶包裹着角粽，泡茶时点缀着菖蒲。那幽香沁入毛孔，清爽透入肌肤。

枕着臂膀，卧在藜草编成的床上，心醉于这纯净的蟾光；要遣散邪祟，何须去吊挂那有用的神符呢。

那投江的屈原如故远去，世间还有莫得像他那样独自清醒的东谈主呢。

在僧东谈主眼中，端午的驱邪不在外物的符箓，而在内心的澄明。而那一句对世间是否还有独醒者的追问，更是对屈原方正东谈主格的深深敬慕。

这份将节俗与禅理、东谈主格相融的体悟，让端午的内涵，多了一层超然脱俗的精神追求。

—【11】—

汨渚千里千里不可追，楚东谈主犹自吊湘累。

灵均难免争琼糈，却谈蛟龙畏色丝。

——宋·晏殊《端午作》

汨罗江水深千里，那逝去的屈原已不可追寻，6686体育世界杯中国官网首页楚地的东谈主们于今仍在凭吊这位受冤的忠臣。

屈原生前未能免于争食那祭祀的精米，众东谈主却说，把粽子用彩丝缠裹，是因为蛟龙短促那五色的丝线。

一枚小小的彩丝角粽，承载着众东谈主对屈原的深情看管。相传以五色丝缠裹粽子，是为了不让江中蛟龙夺食祭奠忠魂的供品。

这份藏在习俗里的良苦悉心，体现了众东谈主对屈原坚执不渝的酷爱，让千年的节俗，渗透着动东谈主的原谅。

—【12】—

梅夏暗丝雨，麦秋扇浪风。

香芦结黍趁天中。

五日秘籍今古，与谁同。

——宋·万俟咏《南歌子·梅夏暗丝雨》

梅雨时节，悄悄飘洒着丝丝细雨；麦子熟悉的初夏，扇子摇动着阵阵清风。

用幽香的芦叶包裹角粽，正赶上这端午佳节。这五月初五的节日，从古到今总带着几分秘籍，又能与谁东谈主共度呢。

端午的淆乱是众东谈主的，而寂然却是一个东谈主的。在这梅雨初收、清风送爽的时节，本该是欢聚的佳节，可孤身一东谈主，便生出几分秘籍。

这份在节日里反衬出的一身，淆乱易得，朋友难寻，叫东谈主于佳节里更觉珍藏身边东谈主。

—【13】—

生世逢端午，都头五十番。

一番须作一般看。

又听竞船萧饱读、沸江干。

无用丝缠臂，休将艾插门。

实时蒲黍漫登盘。

只恐岁华催促、鬓毛斑。

——宋·郭应祥《南歌子》

东谈主生辞世，又逢这端午佳节，算起来，整整资格了五十个岁首了。每资格一次，都该有一番不同的体味与看待。

又听见那竞渡的龙舟，箫饱读喧天，鼎沸了扫数江岸。不必再用彩丝缠绕手臂，也不必把艾草插上门楣了。

趁着这时节，菖蒲与角粽缓慢地摆满了盘子。仅仅担忧这荏苒的年华催东谈主老去，叫双鬓冉冉花白。

东谈主到晚景，对节日的淆乱冉冉陌生，那些缠丝插艾的习俗，也不再放在心上。一年一度的端午，成了丈量光阴的刻度。

这份在佳节里对岁月荏苒、年华老去的欷歔，平实而清楚，谈出了东谈主生晚景那份识破世事却又难免伤怀的复杂心理。

—【14】—

江上何东谈主吊屈平，但闻习惯彩舟轻。

空斋无事同儿戏，学系朱丝辟五兵。

——宋·余靖《端午日事》

江上有谁还在凭吊那屈原呢，只听见东谈主们循着习惯，划着轻快的彩船竞渡。

我在这萧然的书房里无事可作念，像孩童一般嬉戏，学着把朱红的丝线缠在臂上，说是能避除那火器之灾。

端午的习俗里，藏着东谈主们对祥瑞的朴素祈愿。一个东谈主在书房里，学着孩童的神情缠起朱丝，盼着能避除倒霉。

这份带着几分童趣的自我宽慰，看似简单，却蕴含着对安康生涯最赤诚的向往，叫东谈主在频频中感受到生涯的原谅。

—【15】—

今朝正大端午节，衲僧倒用真妙诀。

转圣作凡，点金作铁。

却把山茶，以替竹叶。

角黍满盘，菖蒲细切。

诚然俗气未除，也要全球暖和。

百草头边，艾东谈主懽悦。

千峰影里笑不停，野猿时把藤萝拽。

——宋·释梵琮《偈颂九十三首》

今天正逢这端午佳节，我这僧东谈主专爱反着诈欺那确凿的妙诀。把皎洁的化作世俗的，把黄金点化成顽铁。

用山茶来替代那艾叶，角粽摆满了盘子，菖蒲细细地切好。诚然这俗世的气味还未除尽，也要全球热淆乱闹地暖一暖这节日的脑怒。

那百草丛中，艾草扎成的东谈主形喜气洋洋；千峰的影子里，笑声不停，那山间的野猿，经常时地把藤萝拉扯着玩耍。

在这位僧东谈主眼中，端午的节俗不必古板于陋习，把皎洁化为世俗，反倒别有一番真趣。山茶代竹叶，野猿戏藤萝，处处透着一种洗尽铅华的超脱。

这份不为俗礼所缚、与世界万物同欢的旷达，让端午的悼念，多了一份当然天成的禅悦与谐趣。

—【16】—

筠筒角黍楚东谈主悲，节物惊心物是东谈主非。

不作板舆迎侍计，被谗真欲吊湘累。

——宋·虞俦《舟中重午绝句》

用竹筒装着角粽，那是楚地之东谈主的悲伤；这应节的气象，在此时此刻最是惊动东谈主心。

我没能备好那自高的板舆，去招待服待双亲，我方又遭东谈主谗陷，真想去凭吊那受冤的屈原。

端午的角粽，勾起了诗东谈主深深的傀怍与悲愤。他既愧于未能服待双亲，又痛于自己遭东谈主谗害。

在这么的境遇里，他对屈原的侥幸情至意尽，生出凭吊忠魂的悲怀。这份在佳节里交汇着孝想与冤屈的复杂情谊，深千里而动东谈主，谈尽了东谈主生境遇的坚苦。

—【17】—

龙舟饱读笛和吴歌，采索缠筒吊汨罗。

文腿千东谈主都举棹，岂知湖海有风云。

——宋·张商英《竞渡》

龙舟上的饱读声笛声，应和着那吴地的歌谣；东谈主们用彩绳缠裹着竹筒，来凭吊那汨罗江畔的屈原。

千百个文身的健儿通盘挥动船桨，起劲竞渡，他们那儿晓得，这湖海之上，还藏着难测的风云呢。

端午竞渡，是为了悼念屈原，可在这鼎沸的欢庆里，少有东谈主去体味屈原所历经的东谈主生风云。那湖海之上的风波，何尝不是世谈东谈主心的写真。

这份由咫尺盛况激励的深千里想索，领导着众东谈主，在追慕忠魂的同期，更应体察那忠贞背后所承受的辛苦与探员。

—【18】—

五云开，过夜来，初收几阵梅雨。

画罗携芳扇，正喜逢重午。

角黍星团，巧萦臂，龙纹轻缕。

细祝降福天中，列箫韶歌舞。

薰风凉殿开处。称绡裙雾縠，莲步俦侣。

翠铺交枝艾，便手香微度。

菖丝浮玉，向台榭，留连欢聚。

笑语。自有冰姿消烦暑。

——宋·曹勋《夏云峰 端午》

五彩的祥云散开了，过程了整夜，刚刚收住了几阵梅雨。手执彩绘罗扇，带着芬芳，正兴隆地迎来这端午佳节。那角粽像星辰般齐集，东谈主们奥妙地缠绕在臂上，那龙纹的彩丝渺小如缕。

细细地祝祷上天降下福分，罗列着箫韶之乐，轻歌曼舞。和暖的南风里，寒冷的殿堂大开着。那身着轻绡裙、薄雾般纱衣的女子，正与伴侣们莲步轻移。翠绿的艾叶交叠铺陈，伸手取来，浅浅的幽香微微飘度。

菖蒲丝浮在玉杯之中，东谈主们在亭台楼榭间，乐不思蜀地欢聚着。笑语盈盈，自有那冰清玉洁的姿容，消去满身的烦暑。

端午在高贵之家，是一场华好意思的欢宴。祝愿的祝祷、唯妙的歌舞、渺小的彩丝、幽香的菖蒲，处处飘溢着对安康福分的祈愿。

这份在欢聚中祝愿纳祥的文明景色，体现了东谈主们对好意思好生涯的向往，让端午佳节，充满了温馨而庞大的东谈主间喜气。

—【19】—

冀北江南风土隔，海角空复忆龙舟。

汨罗千载如怀愁，岁岁今辰咽不流。

——明·程文德《端午感兴二首·其二》

冀北与江南，风土情面相隔远处，我身在海角，空自回忆着那竞渡的龙舟。那汨罗江水，千年以来像是含着无穷的归罪，年年到了今天这个日子，都哭泣着停滞不流。

东谈主在海角，最易被佳节勾起乡愁。身处风土迥异的异域，那记忆中的龙舟竞渡已猴年马月。而那怀愁哭泣的汨罗江水，更将屈原的千古余恨与游子的挂家之情如胶似漆。

—【20】—

时序催东谈主易白头，端阳怀古客添愁。

朱符不写湘累恨，角黍难包楚国羞。

记节何妨斟蚁酒，夺标无复见龙舟。

呼吁想远楼前路，掩雨珠帘今在不。

——宋·黄庚《端午月山主东谈主酒边即事》

时光的流转催东谈主虚弱，叫东谈主容易白头；端阳佳节里怀念古东谈主，让客居的游子更添忧愁。那朱红的符箓，写不尽对屈原这位受冤者的哀恨；那有棱角的粽子，也包不住楚国畴昔蒙受的玷污。

为悼念佳节，不妨斟上一杯好意思酒；可那夺标竞渡的龙舟，如今再也见不到了。我在想远楼前的路上放声呼吁，那遮着雨的珠帘，如今还在不在呢。

端午是欢庆的节日，亦然回首的时代。游子在这一天，既感伤于自己的悠扬虚弱，又惘然于那段千里重的家国旧事。一枚小小的符箓与角粽，又岂肯承载得起千年的哀恨与辱没呢。

这份在佳节里生发的家国忧想，深千里而清静，让一年一度的端午，承载起绵延千载的安康祈愿与忠魂追念。